九、最權威的寫西王母的漢樂府《上之回》,是贊美漢武帝來涇川（回中）的史實
漢樂府鐃歌18首,以記載中國曆史大事為內容,以皇家樂府創作的權威性和以漢代乃至當時世界上最高水平的歌詞、樂曲、青銅樂器演奏而流芳千年,如《戰城南》《巫山高》《將進酒》《艾如張》《有所思》,是我們都能記住的曲目.其中的《上之回》的回,指回中,即今天的涇川.《武帝紀》載：“元封四年冬十月,行幸雍,祠五畤,通回中道,遂北出蕭關.歌辭當為贊美此事而作”.漢樂府《上之回》行世後,晉代以來文人根據《上之回》寫作的歌詩頗多,南朝皇帝簡文帝蕭綱,南朝直散騎侍郎張正見,隋代蕭愨,唐代李白、李賀、沈佺期、盧照鄰、陳子良,宋代陸遊,明代湯顯祖都寫了《上之回》,既複原了漢武帝出行涇川一帶朝拜西王母史實的盛大場景,又演繹出了如夢似幻的藝術畫卷.李白寫道：“三十六離宮,樓臺與天通”.“萬乘出黃道,千旗揚彩虹.秋暮瑤池宴,全輿向回中”.簡文帝寫道：“前旆拂回中,後車臨桂宮”.沈佺期寫道：“制書下關右,天子問回中”.盧照鄰寫道：“回中道路險,蕭關烽候多.”陸遊寫道：“鹹陽宮闕天下壯,五更衛士傳雞唱.重門洞開鑾駕出,回中更在雲霄上.”
通過這些名家的詩句,我們可以想見雄才大略的漢武帝鐘情西王母文化的曆史本來,鹹陽、回中、蕭關即陝、甘、寧毗鄰的地理方位,萬乘出黃道的天子出巡的盛大威儀,使涇川西王母文化遺產的曆史淵源更真實,其文化地位評價更准確,充分證明西王母文化是上層文化、民間文化的完美結合.
涇川人自古傳承著《上之回》這筆寶貴的文化遺產,宋重修回山王母宮頌碑碑文中說到：“漢帝之禱靈境也,祀雍畤,幸朝那,立飛廉之館以望玄圃,故樂章有《上之回》曲.”又據民國張維《隴右金石錄》記載並考證,民國時涇川回山還存有宋大觀四年八月的《上之回詩碑》,張維也見到了該碑拓片並把拓片內容編撰成《隴右金石錄》涇川金石部分.
《上之回》亦史亦詩,如泣如訴,如歌如畫,似夢似真,含愛含美,寓樂寓情,為涇川西王母祖廟的根基用歌與詩作著注腳,為今日以至未來創作出了一組天簌之音,仙樂之章.把它開發應用,已經有了腳本.
十、涇川是漢族地區女神廟最多的縣之一,全縣有西王母祖廟為代表的女神廟132座供奉女神168位
女神廟多的地區,一般是少數民族聚居區.比較之下,在北方漢族地區,把涇川叫漢族女神縣是不為過的.世人只知西王母祖廟在涇川,鮮為人知涇川除了回山西王母祖廟外,全縣鄉村還有王母宮8座,有以西王母為代表的女神廟群,全縣共有漢代至清代的女神廟（宮、殿、洞）132座,供奉著168位女神.臺胞同胞喜愛的五母（西王母、女媧、地母、驪山老母,後土娘娘）廟涇川都有.
據中國民俗學會會員張學俊調查,全縣有王母宮8處,在城關鎮、飛雲鄉、荔堡鎮、豐臺鄉、汭豐鄉、縣城嵩麓寺.
有九天聖母宮22處,九天聖母即九天玄女,是西王母文化系列的重要人物,以助黃帝戰蚩尤而著名,涇川玉都明代九天玄女廟為最大,其它在城關、涇明、窯店、梁河、汭豐、張老寺、飛雲、玉都、黑河、羅漢洞、黃家鋪,其中數鄉鎮各有三家.
有送子娘娘、育嬰聖母殿21處,分別在飛雲、回山、城關、豐臺、窯店、涇明、紅河、玉都、黑河、汭豐9個鄉鎮.驪山老母、地母娘娘殿7處,分別在豐臺、張老寺、縣城、飛雲、涇明.
還有海龍聖母殿、黃龍聖母殿、皇甫聖母殿和無極老母殿、宣天聖母殿、聖母娘娘殿,晶氏娘娘殿、娘娘殿、痘疹聖母殿、九娘子祠19處.女菩薩殿56處,菩薩67位.
為什麼在涇川漢族地區,有這麼密集的女神廟呢?縣城各鄉各大村落幾乎都有女神廟,女神廟在涇川呈覆蓋全縣之勢.我認為,是遠古時代西部民族女神崇拜的遺存使然.
涇川的女神崇拜有以下特點：一是母親崇拜,母性之光崇拜.無論哪個民族,愛母親是天性.沒有母親,就沒有人類,這是最簡單最樸素的祖先崇拜.西王母故鄉的民眾自上古起就把女性先祖的崇拜推向了第一位,把女性先祖崇拜為女神,因為女神是遠古人類最早的古老的母系氏族社會產生的,遠早於男神,是神話之源,也是曆史之根.西王母是母系氏族社會的戎族首領,西王母祖廟在涇川,涇川民眾自古尊崇以西王母為代表的女神,是必然的.把崇拜母親生育了人這一理念,普及到了有文化與不識字的全體民眾之中,是母系氏族社會留在涇川最具體的遺存.
二是女性英雄崇拜.涇川玉都九天玄女廟,是隴東影響最大的,以它為代表,全縣共有22處.九天玄女助黃帝戰蚩尤,是一位戰功顯赫的女戰神.涇川地處戎族與中原民族的社會交往、戰爭接火、姻親交融之地,從漢至清,曆代戰爭沿絲綢之路從未停止,涇川民眾為求和平,必然崇拜英雄,特別崇拜女性英雄,把她們尊為能救眾人之苦的女性英雄化身.
三是民族大團結的載體.許多女神,都是少數民族,漢族地區的涇川人民崇拜女神,是不同民族對中華民族共同祖先的認同,是不同民族的民俗趨同的體現.
四是是生殖崇拜、土地崇拜、水崇拜、愛情崇拜即人生最基本的崇拜.
五是女性地方化、平民化,涇川的女神,許多都有娘家,娘家就在本縣；有墓,也在本縣,這是把集合了女性優點於一身的偶像地方化,使崇拜者更能堅信這些女神就是本家、本村、本鄉、本縣的祖先.
六是女性美的崇拜,女性智慧崇拜.涇川女神廟中,其偶像都是智慧女性的化身,都是針線茶飯技藝能巧奪天工,生存能力超群的不脫離人間煙火的女性代表.
涇川168位女神崇拜現象,是西王母祖廟在涇川的曆史背景,人文土壤,有了這樣的獨持地望和深厚的文化積澱,西王母祖廟在涇川就是必然.
涇川女神廟遺存分布草圖已完成,我們將以全縣山水風貌原景和廟景共同構成一幅微縮景觀,在王母祖廟永久展示,並繼續深入研究,歡迎各位臺胞有興趣時來共同做這件有意義的事.
涇川西王母祖祠“十最”,是十個吸引點,十個魅力點,是旅遊品牌中的十個賣點,正呼喚著各位臺胞,正期待你和它們見面、對話、交流.
2006年11月19日
﹙笔者出席了2006年11月26日至28日在台北举办的2006海峡两岸西王母论坛并发表该文﹚ |
遊客 發表於 2009-7-3 17:13