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標題: 神趣八法 (返、照、鬼、伏、屬、類、從、化) [打印本頁]

作者: 厚成 時間: 2009-4-12 20:27 標題: 神趣八法 (返、照、鬼、伏、屬、類、從、化)

一、返象
返象者,乃所謂值身主用神,引至時上一位爲絕之鄉,謂之用而不用,皆爲返象.
又遇返之太甚者,不吉. 又曰：夫返者,乃絕處逢生之意也.
如乙庚化金,生於寅月,乃金絕地.柱中木重,而卻化金,此則化氣失局,故曰返象.

玉井又以化中返本倒化之類謂之返.
如乙庚化金,見亥地多,木重,非化金而卻化木,其義一也.歲運同斷.
或以生弱而遇官殺,有官則進,有殺則退,亦爲返象.

經云：化成造化,各居於衰墓絕鄉,象成雜局,遇合而猶如不遇.
其象中性情,平生居止,頻遷反復,無成立,心不定.謂身弱而遇官殺,其義亦同.

假如辛未壬辰丙午癸巳,丙用癸爲官,不合有壬來克.丙辛化水,柱中辰巳午未,乃水墓衰絕之地；真返象也.
又癸丑丙辰丙申辛卯,丙與辛合,丙火生申無氣,辛金坐卯衰行.辛金旺運夫從妻；丙火旺運夫從妻.此命無祖業,一生進退無成.餘類推.

二、照象
照象者,如丙日巳午未年月日,遇時上一位卯木,謂之木火相照,甚吉.
如壬癸日申子辰全,遇時上一位金,謂之金水相照,大吉.年干有照者,亦吉.

又云：照者,火土高明之意也.火氣高明,土愛稼稻.土在上,如霾霧遮空,火在下,若太陽漏射,此乃先晦後明之象.
日干屬戊,得寅午戌火局,或地支午火時,干有丙生在戊上,謂之照象.柱中不宜見水；見水土鎔火滅,則減福力.
又如火居上,水居下,亦爲照象.譬如日麗於天,水底有日,亦能返照.

經云：四柱無傷,直列朝廷之上.支中畏懼,亦須聲譽非貧.運到衰鄉,必生災咎.
如戊戌戊午丙午戊戌,丙日以戊爲食,火又旺生,四柱無傷,午戌亦能衝子辰之官星.
又丙戊癸巳戊午丁巳,日干戊土,支能巳午戌火局,年時丙丁,生其戊土,柱中雖有一癸,亦化成火.又化氣得時得位,故皆大貴.

三、鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日.地支四柱純金,謂之鬼象.
只要鬼生旺運,皆吉.怕見死絕之鄉,而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也).

又曰：夫鬼者殺也,乃干逢殺克之意也.須明上下干支,或鬼旺身衰.
如乙木以庚金爲官,天子化合,又見辛酉七殺,則爲鬼旺.

經云：“己身臨鬼,須明天地之中、,象旺象衰,要識榮枯貴賤.身衰貴旺,應須肢體傷殘,身旺鬼衰,定作凶徒之命.鬼身皆衰,男子飄蓬,女作尼姑.”

玉井云：“身鬼俱強；兵法刑名而或濟；鬼身盡弱,敗破狂蕩以何疑?
木氣勝者,專用微金,水氣多者,宜憑病土,金氣旺者,須病衰火,火氣強者,要假淺水,土氣厚者,卻尋死木.”

假如本身乘旺,而逢鬼象,返爲貴命,旺中有制,方爲全福.
身鬼全彰,得刃爲制,勇暴而貴顯,或乘酒以得官位.
如癸丑辛酉乙亥辛巳,乙木八月無氣,二辛殺旺,故主殘疾.
又戊辰癸亥甲申庚午,日坐殺星,可值庚時,本身受克,又亥中水旺,木死於午,此漂流命.

四、伏象
伏象者乃寅午戌三合象,又值五月生,逢壬日而天干無氣,丁字透露,壬水又無根,乃取月支午中有丁火,合壬水而伏之.
所謂伏象,運至木火之鄉皆吉,只愁水旺之鄉不利也.

又曰：伏者隱而不顯之意.柱中財官印殺,不通月氣,不曾透露,隱於地支人元之中,無形而離明之謂.

玉井云：“本身不通月氣,而伏藏我氣于別支之內,有援而起者也.”
又日干不遇生旺,死絕氣多,卻遇官殺太甚,克伏其身,亦爲伏也.

經云：“官鬼皆全,乃遐齡而不遂.干中破敗于支內,技藝隨身.”
如戊午甲寅戊寅辛酉,戊日被甲寅克之太甚,本身無氣,故爲手藝之人.

五、屬象
屬象者,乃天干甲乙木,地之亥卯未全者是也.水火金土同.
又曰：屬者,五行各屬之意.即主干臨何方位,乃東西南北之神也.

如寅卯辰,乃東方屬木；巳午未南方屬火,申酉戌西方屬金,亥子丑北方屬水,各專一方之氣.
如壬子壬子癸丑癸丑,二壬奪癸祿,乃僧道之命.
乙酉甲申乙酉乙酉,乃都禦史之命.

六、類象
類象者,乃天地一類也.
如春生人,甲乙天干,地支寅卯辰全無間斷破壞,謂之奪東方一片秀氣,最怕引至時爲死絕之鄉,謂之破了秀氣.運至死絕；即不吉.
或時上年上引之生旺,謂秀氣加臨,十分大美.

又曰；類者合成一家之意也.
如甲乙得亥卯末會成木局,五行從其重要者爲類.

或曰：如比肩之類,五行皆歸純一.天干一類,本非其象.
或類化氣而不成局,或類印綬而不成印,靠別人之力,入贅過房命也.
如丙寅戊戌庚戌戊寅.二戊生庚印綬,二寅克戊爲七殺,寅戌火局,年干透丙,似印非印,是也.

七、從象
從象者：如甲乙日主無根,地支全金,謂之從金.
四柱金土,謂之從土.有秀氣者吉,無秀氣者凶.

或天干有甲己字者不吉,其從火者.火旺運吉,死絕地凶.
又曰：從者,夫妻相從之意也.論引用之氣,夫乘旺則婦從,婦乘旺則夫從
：官殺者,夫也；財者,妻也.借夫妻之名,以取人之禍福.

如乙日生巳酉丑申之位,是婦從夫.庚日生亥卯未寅之位,是夫從婦.
若遇其從,即從地支專氣言之.若歸其本,即從其本言之.

玉井云：“從其有氣,或黨多亦從.”
又云：“自身無氣,從局變象,’干支三合,所屬同也.”

經云：從中有貴賤.從中顯貴得時,位列三公.
從中取與失時,孤貧奔走,如甲戌丁卯庚申己卯.
庚申金生卯月卯時,木極旺,是妻卯旺而夫從之.主因妻得財,或就妻得財.

又曰,無根爲從象,如乙酉壬午甲申已巳,甲木無倚,乃能從土.
如庚辰乙酉乙酉庚辰,乙木無依,從金而化.庚辰庚戌納音皆屬金,貴命也.

八、化象
化象者,乃甲己日生人,在辰戌丑未月,天干有一已字合甲字,謂之甲己化土.喜行火運.
如逢甲木生旺,逢化不成,反爲不吉.己字中露出二甲字,爲之爭合,有一個己字露出,謂之妒合,均破格不成.

又曰：“化者,陰陽合化之意也.乃天地相停,五行均配.”
經云：“化內從局,運轉而成封帝側.”又曰：“化象伏而平生碌碌.”謂支相停者化,是.看日時合化不合化.

玉井云：“五氣有化象,須要純一清潔.化而或返,有貴有賤,化而不化,或壽或天.”

通玄論云： “乙旺庚從,庚旺乙從.日主無氣化有氣,方可用.若各無氣,不可用,
如丁壬化木,生於春,則夫從妻生；生於冬,則妻從夫生,是謂化也.
如甲戌甲寅癸巳戊午,戊癸化火,生於寅月,臨官於巳,旺於午,此化氣得時得位.

九、總釋
荊山居士解云：
若甲乙日干見地支寅卯辰全者爲類,見亥卯未全者爲屬.
乙日見巳酉丑或申酉戌之類爲從.
甲日見己,乙日見庚之類爲化.
類屬要身旺,而從化要衰也.
丙丁日四柱皆火,而時支得卯木,謂之木火相照.
壬癸日四柱皆水,而時支得一金,爲金水相照.
壬生午月水無根,乃棄命與午中丁火合,此伏象也.

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