《水龍經》 多, 姓名, 理光, 清河

厚成

《水龍經》序（一）

大鴻氏所傳地理之書,惟《歸厚錄》最著,世多有之.此《水龍經》五卷,絕無見者.不知向時入玉峰席氏質庫,其人得重價以去,遂置不取.逮質庫易主,雜亂字紙中,余發覆得之,識為祕本,常皮行笈卜兆,相居頗得其用.念世止有此本,恐遂淪失,且原書多有顛倒錯互,及脫句訛字,並妄添作書姓名楊筠松、劉伯溫之類.因概加厘正,重錄一過,而以原書仍歸清河氏.嘗出以示雲間為水龍家言者,如張式之,王理光輩,咸詫嘆為僅見,各鈔錄以去.亦可知其書之足貴重已矣.

余考山龍水龍,從古各判在《詩》.《公劉》之篇“涉則在{山獻},乃陟南岡”,則視山龍之法也；“觀其流泉,芮鞫之即”,則視水龍之法也.而定之方中,亦以升墟降觀對舉,則知混合為一者,乃後人淺說而非古法,安得以是為大鴻之創見也乎?獨是古法既莫傳,而歷史藝文志咸以其術為形家者言何居,豈非度地之法,全在辨形.山之形,尚煩登涉眺望,復嶺重岡,難於移遠即近.若水之形,顯餘地上,溯沿回遊,百里一覽,乃猶有以斜為正,以銳為圍,誤世戕人者不鮮.然則據書論境,要歸無用,惟夙具神解,兼殫苦功,乃能升堂入奧.此大鴻於書中數以神而明之,知所變通為言歟?

又書中極重三元九宮,而天元心法,余求之數十年,迄無善本,知大鴻之學,所不傳者政多矣. 大鴻與雲間陳、夏諸名士遊最善,於書無所不窺,孤虛、遁甲、佔陣、候氣,下至翹關、擊刺,皆精究之,又能隱形飛遁.故世言玉笥先生起紹興時,必欲與共事,邀致之, 固密室.一夕失所在,健騎四出跡之,無有也.意其為知幾審微、遠舉絕塵之士.

而余見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北遊敘》有曰：“蔣子志士也.是役也,寧飢寒之是驅,不虞之是懼,蓋將涉淮泅,歷鄒魯,倘徉於漁陽上谷之間.”夫淮泗,韓侯之所遊釣、文成所從受書地也；鄒魯之國,孔宮之鐘鼓無恙、闕裏之揪根猶存也；’漁陽上谷,耿賓、吳漢中興勛業所由起也.蔣之驅車其間,慨然必有所得矣.葛君之言如是,則又似懷材欲試、有投石橫草之思者.將其人固多奇,著書立言特其餘事,而為形家之學,又其餘之餘乎?並志之以俟考云.

乾隆甲子又二十四年歲次丁亥鶴市迓亭程穆衡識

《水龍經》序（二）
自鴻蒙開闢以來,山水為乾坤二大神器,並雄於天地之間.一陰一陽,一剛一柔,一流一峙,如天覆地載,日旦月暮,各司一職.後世地理家罔識厥旨,第知山之為龍,而不知水之為龍.即有高談水法者,亦唯以山為體,以水為用,至比之兵之聽將,婦之順夫.
於是山之名獨尊,而水之權少細,遂使平陽水地,皆棄置水龍之真機,而附會山龍之妄說,舉世茫茫,有如聾饋,此非楊曾以來未晰此義也?

古人不云乎,“行到平陽莫問龍,只看水繞是真龍”；又云“平陽大地無龍虎,漭漭歸何處?東西只取水為龍,扦著出三公”,其言之曉暢條達,隱隱在人耳目問,人自不之察耳.
至其裁制格法實鮮,專書發揮未備,卒使學者面牆,無徑可入.是豈以山之結構有定,水之運動無窮,人苟知水龍作法,將大地山河隨所指顧,不難握神機而參造化,故引而不發,為造物借此祕奧歟?

夫高高在上,哀此下民,亦欲使千古不傳之蘊,宣露一時.苟知而不以告人,為不仁；告而不以實,為不信,予不揣固陋,欲為後此通人彥士執留前驅,因無極之傳,發抒要妙,盡泄楊公之訣,俾盪然大辟.以山龍屬之高山,以水龍屬之平壤,二法判然而不相合.不憚大聲疾呼,以正告天下有識之士,間以信之,從來迷謬,於焉洞豁.

予雖自喜其闡明之非偶,而且恐恐焉懼冒陰陽之愆,又何敢貪天之功以為己力也? 方予初傳水龍之法,求之古今文獻,茫無顯據.乃得幕講禪師《玉鏡經》《千里眼》諸書,於入穴元機始有符契.未幾,又得《水龍經》若干篇,乃嘆平陽龍法未嘗無書,但先賢珍重,不肯漫泄於世爾.因無刊本,間有字句之訛,用加校嫩這次,編成五卷.

一卷明行龍結穴大體支幹相乘之法,
二卷述水龍上應天星諸格；
三卷指水龍托物比類之象,
四卷明五星正支穴體吉凶大要,
五卷義同四卷而縱橫言之.

一、三、四卷得之吳天柱先生,二卷得之查浦故宦家,五卷覓之吾郡,最後待.作者姓名,或有或無.其言各擅精義,互見得失.合而觀之,水龍軌度無逾此矣.

學者以此為體,而更以三元九宮易卦乘氣為用.譬之大匠,水龍者{木便}楠杞梓,而三元九宮則方圓繩墨也：譬之丹家；水龍者鼎器藥物,而三元九宮則精瑩火候也.名材不搜,公輸無所施其巧；鉛汞不備,伯陽無以運其神.故天元心法,誠為到矣,而是書又曷可少乎?
經之為名,不可漫加,茲故因而不革,實可藏之匱石室,與青囊狐首並垂不朽、,後之學者,苟非有過火之福,天牖其衷；示獲見此書也.希世之寶,唯有德者當之.尚其知敬也歟?尚其知懼也歟?

杜陵蔣平階大鴻氏題於丹陽 之水精庵

厚成

《水龍經》總論
此卷專明水龍支幹之理.
蓋以通行大水為行龍,而謂之幹；以溝渠小水為割界,而謂之支；穴法取支不取幹,猶之高山起伏、重岩疊嶂之中,反無真結,而老龍發出嫩枝,始有結構也.

篇中主意,嘗以幹龍繞抱,取氣形局形；以支龍正合交會,取內氣孕育；其於水龍之理論之,特為美備.蓋大江大河雖有彎抱,其氣曠渺；與墓宅不親,斷難下手.須於其旁另有支水作元辰,繞抱成胎,則七氣內生,並大水之氣脈,皆收攬而無餘,斯為大地.

予觀舊家名冢；支川小幹,首尾通流,其形曲折幹轉,但得龍腹穴全,雖無內堂界水,亦得大發.
其小支盡處,或一水單纏,或雙流界抱,深藏婉麗,統秀鐘靈.世家大族,所在都有,不必盡論外局,其福力已不可限量.故此書不可盡拘.

然小幹無支,其局雖大,必須久而後應,終難驟發.支龍無幹,其效雖捷,而氣盡易衰,不能綿遠.究不若支幹相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代興之澤也.然則,此書之義,其可廢而不察欽?至所重在特朝之水,迎秀立穴.此雖正論,然必欲其迎秀入朝,猶是一偏之論.

蓋水龍妙用,只在流神曲秀生動,化機自呈.前後左右,無往不宜,順逆去來,隨方協應.以予所見,凡以坐向首尾,為駕駛有權,或左或右,皆未免偏於公位耳.
若湖盪龍法,則此書皆取眾水環聚,蓋即仿山龍因式眠倒星辰之說也.
果如此圖局法,固妙,但予遍觀吳楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式；百無一遇；亦在通其說以會其意爾.必按圖索驟,毋乃太愚乎?

要之；湖盪之派,亦當深明支幹.蓋大盪即名大幹,必須於旁又求支水立穴,然後發福可期.
若只取大盪,陽宅尚有歸收,陰墓必難乘按.其借外砂包護,亦即支幹之法而變用之者也.

至於水龍作用,全在八卦三元,江河湖盪,其歸一也；不精此義,縱得合格大地,未免求福,而反受其禍,此又乾坤之祕要,聖哲之心傳,而非作書者所能知也一.
此書作者；不著姓名,大約近代人手筆.其每篇立論,未免尚存流俗之見；予以文幹定說,為水龍第一義,故節取其圖,列之首卷.若一一泥乎其說,則於真實際分；反致河漢.是貴學者之善繹此書耳.大鴻氏筆記.


氣機妙運論
太始惟一氣耳.究其所先,莫先於水.水中滓濁,積而成土.水土震盪,水落土出,山川以成.是以山有聳翠之觀,而水遂有波浪之勢.《經》云：“氣；者,水之母；水者,氣之子,氣行則水隨,水止則氣畜.子母同情,水氣相逐,猶影之隨形也.”

夫氣一也,溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣.水其表也.氣其裏也,內外同流,表裏同運,此造化自然之妙用.
故欲知地氣之趨東趨西,即水之或來或去,可以得其概矣. 故觀氣機之運者,必觀諸水.川上之嘆；宣聖所以見道於逝者乎?然行龍必有水輔,止龍必有水界,行龍氣者唯在於水,故察其水之自來,即以知龍氣發源之始.止龍氣者亦在乎水,故察其水所交會,即以知龍氣融結之處.
《經》云：“界水則止.”又曰：“外氣橫行,內氣止生.”旨哉斯言歟！

夫天地之氣,陰與陽而已.《易》曰：“一陰一陽之謂道.”又曰“陰陽互藏其宅,動靜互為其根；陰陽相擅,萬物化醇.”郭子有云：“獨陽不生,獨陰不成.”陰陽合德,而生成之功備.故山脈之峙,水脈之流,各有陰陽.水者陽也,山者陰也,二者交互,不可須臾離也.

地脈之行,藉水以導之；地脈之止,藉水以凝之.既能導其行,又有凝其止者,何也?蓋外氣既與內氣復合,二氣相盪而成物,猶夫婦交媾而有生育之功也.陽為雄,陰為雌,陽以畜陰,陰以含陽,即雌雄相會,牝牡相媾之情也；故曰：陰陽相見,福祿永貞；沖陽和陰,萬物化生.此天地自然之化機也.

合而言之,混沌之體,即萬物統體一太極之妙用；分而言之,隨物之物,又萬物各具一太極之元奧也.知太極之理,則可以悟化機之妙；知化機之妙,則可以語形象之學矣.

自然水法歌

水法最多難盡述,略舉大綱釋迷惑.世傳封例千數家,彼吉此兇行不得.
自然水法君須記,無非屈曲有情意.來不欲沖去不直,橫不欲反斜不急.
橫須繞抱及彎環,來則之元去屈曲.澄清渟畜甚為佳,傾瀉急流何有益?
八字分開男女淫,川流三派業將傾.急瀉急流財不聚,直來直去損人丁.
左射長男必遭殃,右射幼子受災傷.若還水從中心射,中房之子命難長.
掃卻羅城子息少,沖心射脅孤兼寡.反跳人離及退財,卷帘填房與人贅.
澄清出人多俊秀,污濁生子多愚鈍.大江汪洋萬頃田,暗扶爵祿食五鼎.
池湖凝聚卿相職,汪洋水朝貴無敵.飄飄斜出是桃花,男女荒淫總破家.
生人出入好遊盪,終朝吹唱逞奢華.屈曲流來秀水朝,定然金榜有名標.
水如流去無妨礙,財豐亦主官高達.水法不拘去與來,總須屈曲去仍回.
三回五轉來顧穴,悠悠眷戀不忍別.何用九星並八卦,生旺死絕皆虛說.
述此一篇真口訣,讀者胸中須透徹.莫惑時人封例言,禍福有無當自別.

十八格圖
幹水城垣格
大江大河,或從東南來,或從西南來,中間雖有屈曲坤,並不見回頭.環繞如雁之飛,略無回翔之勢,斷不下止,雖水勢滔滔,終非龍脈凝聚之處,豈堪作穴?《經》云：“界水則止.”又云：“界水所以止.”來龍若一、二十里尚不見回頭之水,則前之屈曲處乃行龍處也.
《經》云：“龍落平陽如展席,一片茫茫難捉摸.平陽只以水為龍,水纏便是龍身泊.”
故凡尋龍,須看起來水回繞處求之.然水之來路遠,其勢寬大,中間雖有小回頭處,乃直龍脈束結喉之所,尚未結穴,直至大纏大回之處,方始聚氣.
然到頭形勢寬大,又難捉摸,必須求支水界割何如,必得支水插腹、界出內堂：砂水包裹、不疏不密、形局完固,方為真穴.
若非支水割,則巨大大環繞,終茫茫無可指點.蓋勢寬則氣盪,形大則氣散,內無支水,一片頑皮,何以立穴?
縱無大害,必難發福矣.幹水散氣格幹水斜行,似有曲折,而非環抱,又無支水以作內氣,總不結穴.

支水交界格（一）
右前一支大江,自右倒左；右後一支大江亦自右趨左,與前倒左水合流,屈曲而去.此名兩水合流、一水引脈之局.
又云：“兩水今出是真龍.”龍從右來,穴倚左局,中龍脈寬大,支要尋支水插腹割界,以作內局,須龍虎俞後左右朝抱,包裹周密,方可立穴.
此局腹中插入小水分界,左右重重交鎖,三分三合,束氣結咽,龍脈至頭,員淨端嚴,形勢極秀,橫來橫受.向前面砂水灣抱處立穴.以迎西來之水,其福力甚大.

支水交界格（二）
此局受水只從後面右邊,來繞元武,水雖不回頭,卻於左邊局後屈曲而去,乃真氣也.
又妙在大水去處插一支水,左向上前,灣抱過右,即收作外包裹.
又於左之右插一支水,分作兩股,一股向局後界出龍脈,一股向局前聚水成池,砂水雙雙回頭於左.此亦橫來而側結穴也.
前有小盪聚水,若對小盪作穴,亦發科甲.

支水交界格（三）
西南水來送東南來水出東北,卻於東北插一支水分界.於左右作龍虎砂,橫夾於前後,中間插支水橫界於前.左右有金魚水為之緊拱,橫水正受來水護衛,周密三分三合,氣脈完固.
《經》云,“水要有分有合氣方洽.”此局三分三合,而轉頭向西,委曲活動,略無硬直之殺,自是富貴全美.若東南屈曲而來,龍脈更秀,文翰聲名可甲天下也.

支水交界格（四）
坐下或從東北、或從西北插一支水上南,屈曲一路向左、一路向右割界.左右龍虎交鎖,及抱坐下,成龍虎交抱勢.到頭成仙人掌,仰結仰窩穴.
若迎來脈立穴,取向則為回受穴.若順水,主穴取向.則為順枝穴.如得龍虎砂抱於前,其秀必速.此二法俱可,但看前後朝應如何.
如前有遠朝,可迎立向為回受穴；如後有曲水遠朝,或遠山呈秀,作順枝穴.
此勢雖纏元武,灣抱如弓,並無分泄,城郭完固,局勢周密,主百千子孫朱紫滿門.
若東北蔌西北一路水分泄面左,其力量便輕矣.

厚成

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