歲運之吉凶
三命通會一書,集古來論命之大成,古書失傳之本,惟於通會中可窺見一斑,惜編次蕪雜,兼收並蓄,而無抉擇,讀者看苦之.然推命之書,實以此書為最完備,茲摘其論歲運各節,刪節詮釋於次.（下文招弧內為詮釋之文）
大運
通會云：運者,人生之傳舍,先以三元四柱,格局配合,是其根基,然後考覈運氣,協而從之.故根基如木,運氣加春,春無木而不著,木無春而不榮.賦以根基淺薄者,如蓬蒿之微,春風潛發,亦能敷榮,過時則萎.根基厚旺者,如松柏之實,不為歲寒所變,此所以先論根基,後言運氣也.（凡人以原命四柱為根基,一生窮通壽夭,環境地位,不出八字之中,仔細推尋,無不恰如其分.茍原命高而出身低,雖行平常之運,亦能逐漸進展,達其應有之地位.原命高,出身佳,而運不助,不過事業無進步,不失其安富尊榮.茍出身高而原命低,雖謹慎自守,亦必逐漸蕭條；所以命為根基也.書云：命論一世之榮枯,運言一時之休咎.論運不離原命之範團,命低而遇佳運,如小草之值春風,非不欣欣向榮,但蓬蒿總是蓬蒿,不能變為芝蘭.命高運低,如松柏之值歲寒,雖不得志於時,但松柏終是松柏,不因歲寒而變為蒲柳,此言上等格局也.至於中下格局,原命配合,未得中和；非恃運助.不得敷榮；得運則發,不得運則不發.此皆庸庸碌碌者流,滔滔者天下眥是也.）
以命理論休咎,勢必命運並稱,命固在先,運在命後也.論命知其富貴貧賤之程度,是為先天之份量,器皿之大小,一生之登峰造極可至如何之階段也.然什麼時候則榮,什麼時候則瘁,又須審其運桯之配合也.命之富貴貧賤,已先定其成就之八九,運桯者,只為其順逆升況之時間表耳.曾觀二造,一為潮人鄭則士,其造為：辛巳、丁酉、乙亥、戊寅.（只差四時辰即交寒露）乙木秋生,殺星甚旺,喜日坐亥支,水木並備,以印劫扶身化殺,丁火制殺,支中巳酉會金,寅亥合木,身殺頗為相稱,運行東南水木,富貴並兼,本身曾任縣長,僑務委員；弟振文博士,為參政員；子漢川,曾任立委.星港各地,創大企業,蔚然巨富,捐資興學,輸財抗日,聚望攸歸,壽登古稀,七十一歲辛卯年疾終,備極哀榮.另一造為鎮江袁樹珊,其造為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅.（生於白露後三時辰）此造慬日支之巳字與前造不同,餘七字均同,一生運桯亦同.（鄭造十歲行運,袁造一歲行運.）乙木秋生,剋洩均重,二巳一酉會金,刑剋寅時之甲木,身巳弱矣,一木逢干支四火之洩而更弱,行東南水木運,稍獲扶身毓秀,於上海為命學家,頗有聲於時,睌行土金運,財殺重而趨於平淡,日時寅巳相刑,子亦多剋；身不任財,清風兩袖.較之鄭造之富貴榮華,不可同日語矣.以上二造之比較,証明富貴窮通,先決之條件仍在命局之氣勢、份量,運桯之順逆得失,亦依其氣勢、份量而有成就高低之不同焉.
：均為潮陽沙櫳人氏,一為鄭慎三,其造為：丁酉、丁未、丁卯、己酉.生於小暑後一天,值丁火司令,專用甲木,庚金劈甲為引,喜其日坐卯支,卯未會木,一以扶身,一以疏士,成身旺食神生財之局,運行東南甲乙,往南洋經商駿發.一為其宗人某君,遲生十天,造為：丁酉、丁未、丁丑、己酉.生於小暑後十一天,值乙木司令,日坐丑支,酉丑會金併沖未中乙木,日元較弱,運行東南甲乙,在鄉務農,頗獲小康.此二造之格局喜用略同,行運相同,而鄭慎三之造較旺,得以任洩任財,後造較弱,雖行運得助,亦僅獲小康,順逆大家相同,而後造之成就始終僅及慎三所獲十分之一,勝利後知其一為三百萬,一為三十萬,今則一在南洋,一在大陸,環境懸殊,其情況又自迥異矣.
又曾見二造：均為潮陽人,一為鄭某,造為：己巳、己巳、壬子、辛丑.壬水夏生身弱,官星雙透,火炎土燥,金水受制,書云：火土混雜則多愚.柱中無木疏土,此人半屬白痴,環境惡劣,現年卅餘歲,在鄉為人挑水過活,自屬貧困.一為其同鄉某君,年少其十歲,造為：己卯、己巳、壬子、辛丑.壬水夏生,亦用金水扶身,柱中火土之勢較輕,況年支卯木疏土洩秀,年少聰明,幼運非佳,行卯運乙木得用,脫身來港,現在某銀行供職.以上兩造,行運相同,而賢愚得失均異,此亦証明命局之關係為先也.
上述諸造,其行運各各相同,而窮通之差異遠甚,足見命運之論,首重原局之氣勢、份量（命為下乘,行好運又豈能飛黃騰達哉.
凡行運在干,並用地支之神；在支,則可置天干之物.蓋大運重地支.故有行東方南方酉方北方之辨.（大運十年並論,然上下干支之重輕,須配合原命四柱而言之,勿以其蓋頭截腳視為無力.譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午.壬水生於亥月,月令建祿,日坐長生,身旺以食神生財為用.運行癸未,南方截腳之水,絕地無氣.然配合原命,有長生臨官,癸水亦具劫財之力,猶幸南方之水,為禍不足.壬午運則不然,丁壬相合有情,生財而不劫財矣.復次以運配合原命,只重會局,不重六合,因會局氣同進退,五行從其重者,可不論其本來之性質.六合慬作配合有情論,雖逢六合而其本質不變也.）
損用神者,欲運制之,益用神者,欲運生之.身弱,欲運引進旺鄉.官欲運生,不欲運傷.殺欲運制,不欲運助.財欲運扶,不欲運劫.印欲運旺,不欲運衰.食欲運生,不欲運行梟絕.（此為論運普通之法,所謂身弱者,喜行身旺之地；身強者,喜行用神旺地是也.用官星者,宜財運以生之,不宜行傷官之地.用殺者,宜行制殺之鄉,不宜財生之運.只財滋弱殺格不在此例.用財不可見劫,用印不可見財,用食不可見梟,此一定之法也.原文云：如木人用金為官,陽男,運出未入申；陰男,運出亥入戌.金人用木為財,陽男,出丑入寅,陰男,出巳入辰,俱為向臨官祿馬.原有官,行官運發官,原有財,行財運發財.原有災,行災運發災云云,所謂木人金人者,指當生太歲之納音言.古法以年為主,生剋皆從年起,出未入申,出亥入戌,同為向財官旺鄉也.原命以官為用,喜官旺者,行官旺運發官.原命以財為朋,喜財旺者,行財旺運發財.原命以財官為忌,則行財官運見災,專就用神論.通會雖依古法言年命納音,子平法可一理共推也.）
命局為本,運程為榮瘁之時間表.命中所忌,行忌神之運,必然困逆顛沛,流年月令雖佳,救助無力也.如張學良之命：辛丑、癸巳、壬子、己酉.此為順局潤下格,時上己土破格,為白璧之瑕玷.早行金水木運,承父業而顯赫一時,及寅運火土逄生,卅六歲丙子年,火由寅中透出,助己而損印,因西安事變而招致幽囚,接行己丑戊子士運,一直羈囚廿餘年,運之關係甚鉅可知矣.茍言流年月令,豈廿餘年中全無較好之歲月耶,故論吉凶以運為重,於茲可見.
更看四柱強弱,原有原無原輕原重.（此言配合原命之有無強弱,而論災福之輕重也.譬如用官而行傷官運,原命官星強,而無傷官,雖行傷官運,為禍不重.原命官星弱,又有傷官暗伏,而行傷官運,其為禍必重矣.更須看有無救應,如用官而有財印在前,行傷官運,有財化傷生官,反以吉論.以印制傷護官,亦不為禍.不但喜忌救應,論原有原無,即用神亦然.書云：根在苗先,實在花後.先有根而後長苖,有花然後結果.若四柱原無財官,雖遇財官吉運,發福不大,亦止虛花而已.財官,印用神也,原無財官者,言四柱配合,必須以財官為用而不見財官也.）
更看當生年時,得氣淺深.四柱得氣深,迎運便發.得氣淺,須交過運始輟.得其中氣,運至中則發.壺中子曰：吉運未到先作福,凶神過去始為災.乃火未嫍而先煙,雨既過而猶濕之理也.（得氣淺深,關係發之遲早,其理至為奧妙.今人以運之休咎不符,致疑於用神之有誤,其實非也.運有已過而氣未盡者,亦有運未至而氣先來者,不能劃定界限,尤須參酌流年喜忌之配合以詳之.通會古法,以年命為主,故云當生年時.四柱五行,何獨不然,喜用忌神所關尤鉅也.）
珞琭子曰：生逢休敗之地,早歲孤貧,老遇健旺之鄉,臨年偃蹇.又曰：生逢旺歲,運須處於旺鄉,晚遇衰年,運卻宜於困地.壺中子曰：老幼慎勿坐強,壯實惟宜趨旺.生旺雖吉而未必吉,衰減雖凶而未必凶,達此者方可論運.（凡人自幼至老,運之旺衰,須與人生過程相配合,故幼年行休敗之運不為凶,老年行健旺之運不為吉.因幼年老年,非發憤為雄之時期也.人生窮通定於命,幼年庇蔭,老年享受,皆於命中定之.運程助命之不足,觀其得時不得時,如是而已.故云根基如木,運氣如春,人之為松柏、為蒿蕇,命中定之.什麼時候敷榮,問之於運.書云：命中五行衰者,運宜盛；五行盛者,運宜衰.衰者復行衰運,是謂不及,不及則迍蹇沉滯.盛者復行盛運,是謂太過,太過則擊作成敗,要歸於中和而已.言命中五行者,指喜用言,即上文損用神宜運制,益用神宜運生是也.故早年行迍蹇之運,雖或早莎歲孤貧,未可便作凶論.過於旺相,身不能任,反有過旺則折之危.老年行休敗之鄉,只要運氣不絕,自然壽算綿綿,若行旺地,不勝其勞,反有顛沛偃蹇之困.）
珞琭子曰：年雖逢於冠帶,尚有餘災；運初入於衰鄉,猶披勘福.壺中子曰：將撤不撤,寧有久否之災；欲交不交,尚有幾殘之禍.蓋言運行衰絕之處,將入吉慶之地,必於將離之時,更有重撓.運在吉慶之地,將入衰絕之處,必於初入之時,更有重福.（運以方為重,氣之轉移,逐摲而來,轉接之地,乃五行冠帶之位,運雖已轉,猶有前運之餘災勘福,餘氣夫盡也.先後之氣連續,物理皆然.）
珞琭子曰：陰男陽女,時觀出入之年；陰女陽男,更看元辰之歲.（出入之年者,出運入運之年也.元辰者,陽男陰女以年命對沖前一位為元辰,陰男陽女以對沖後一位為元辰.上文言大運轉移之際,猶有餘災勘福,此言吉凶之變,每見之於出運入運之年,及天剋地沖上下一二年之間,茍能細心詳寮,其應如晌.兩運出入之年,即俗言交脫運之意也.）
凡大運行有益處,為吉泰之運,亦不能常為福.須候太歲行年生旺和合,方可為福.若大運至吉地,卻遇太歲小運到刑害之鄉,亦主細累浮災,但不為重害也.若大運行蹇迍凶禍之地,逐年太歲（即流年）,又見刑沖,小運不和,沖擊死絕,方主發禍.若小運與太歲臨生旺祿馬貴人一切吉神,其年卻有小慶,過去則否.（行年,小運也.逐年流轉,與太歲同.古人論命,以大運小運流年三者參合論休咎,推萛小運,不限於童年.今人專論大運流年,合之於命,已可見其大概,小運置之不論,然運與歲必須合參.譬如運行乙字,木運也.太歲逄庚,乙從庚化而木氣微.運行巳字,火運也,太歲逢酉,巳從酉合而金氣重.諸如此類,非參合運歲,何從論休咎乎.）
燭神經曰：凡推命之禍福,須先度量其基地厚薄,然後定禍福.如命有十分福氣,行三四分惡運,都不覺凶,福力厚故也.若五六分惡運,只細累浮災而已.至七八分惡運,方有重災.如命僅有五分福氣,行三四分惡運,已為甚凶.若四五分惡運,則死,基地不牢故也.（命理以原命四柱為根基,原命格真局正,雖運不得地,不因小小阻逆而起動搖.如秋冬松柏,雖少生發之氣,不因歲寒而黃落也.原命格局不真,忌神暗伏.只須運歲畸見拂逆,即動搖不寧,重則死亡.正加蒿萊之草,秋風初起,即見枯萎,此命造所以以杶粹為貴也.）
若大運曾歷過本命長生處者.謂之氣盛之逄,雖運歲來沖剋,為禍不重.運氣強故也.未經長生,而歲運刑沖剋破,則便為災,蓋氣乎備,運弱故也.若曾過旺相而逢死絕,如命不吉,為災亦輕,陰陽五行代謝之順道也.縱死於此,亦必令疾而終.若方經長生,歷於敗地,其中有刑剋惡煞,與命相符而見者,則五行之氣反戰,故有凶惡而終.（此言刑沖剋害因所歷運旺運衰而為災有不同也,大抵以身弱而言.過長生、歷沐浴冠帶之位,而向臨官帝旺,為旺運.過臨官帝旺,而向衰病死絕位,為衰運.在旺運中,普通輕微沖剋,不足為禍.若見重大之刑沖惡煞,傷剋用神,亦可致罹凶而死.因運之氣強,突遇五行反戰沖激,故為禍亦鉅.若衰運中,輕微沖剋,即便為災,然見刑沖惡煞,傷剋用神,至重亦不過老死牖下,不致惡死.蓋以氣運本衰,衰老病死,為人事代謝之常經,可無橫死之咎也.按：所言本命即年命納音,今宜以日主用神參酌活看.）
凡行運長生,主有創建新猷之事.至臨官帝旺,主興盛快樂,發財進福,生育之慶.至衰病之鄉,多退敗破財疾病之事.至死絕之鄉,主骨肉刑喪,自身災禂鈍悶,百事愝蹇.至敗地（沐浴）主落魄懶惰,酒色昏迷.至胎庫成形（養）冠帶之鄉,百事得中,安康平易.凡行運至夾貴華蓋貴人六合及乘生旺氣者.皆主善慶,仍須察當生根基十分則應五分,生時五分則應十分,福與災同.凡行運至臨官帝旺上,太歲持之,官吏主薦拔升秩之喜,官印食神亦然.馬旺貴人之地,必入參侍之列,蓋貴為君道,馬主升遷故也.（此言大運吉凶徵驗,李虛中命書云：四柱者,胎月日時,胎主父母祖宗者十分,主事者二分,日主時氣者十分,主事者六分,日主時氣者十分,主時者八分.時主用度進退向背力氣勝負皆十分,吉與凶同.可見本身之事,時之關係為最重.見之於運,應於年月者,十分中僅有五分,應於生時者,雖僅五分,應有十分也.依照用神取斷,所謂生旺衰敗,應以日主用神喜忌相配合也.）
凡四柱干支陽多者,行運乘陰氣而發；干支陰多者,乘陽氣而發.二者陰陽均協,然陰人陽發者快,陽人陰發者遲.（東南木火為陽,西北金水為陰,四柱木火多,原有一點金水而輕,運行西北金水之地而發.四柱金水多,原有一點木火而輕,運行東南木火之地而發.四柱原有者,福重.原無者,為福不足.（從強從旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳為陽,午未申酉戌亥為陰者,亦有以子寅辰午申戌為陽,丑卯巳未酉亥為陰者,宜斟酌五行之氣寒暖以推詳,不可拘泥.滴天髓云：陽支動且強,速達顯災祥,陰文靜且專,否泰每經年.遲速之分,即此意也.）
行運賦云：格局既分,榮枯之概已具；運途參攷,否泰之理斯完.從生月而推,遞行月前月後之建,以男女為別,乃分順行逆行之端.男生陽年,女生陰年,則以未來取用；男生陰歲,女生陽歲,則從巳往詳觀.計生辰之離節,凡有幾日,知人命之交運,應在何年.一日則為四月,雖片時而必扣！三日則為一歲,茍缺月而勿寬.一運管十年,榮枯有準；五行配四柱,休戚相連.宜與不宜,全憑格局；利與不利,但向日干.破格者,值之為戚,助格者,遇之為歡.日弱者,扶之而氣盛；日強者,抑之而美全.旺日復到旺鄉,必罹晦咎；衰日再行衰地,定主摧殘.吉若財官印食,喜於相見,凶若刑沖梟劫,多主不安.但吉而無情,亦難吉論；茍凶而有用,不作凶言.運固重支,須合干神兼論；運雖計歲,亦難上下截看.火若在天.下有水流而減耀；金水處地,上逢火灼而失堅.木火同來,十年並暖,水金相濟,一運皆寒.取神煞以評,視實在干支而較緩；云交接必咎,豈行運福利而亦然.言凶運既去為殃,是離任之官,猶能行令；言吉運未來作福,將候選之職,遂可操權.命吉運凶,若良馬堅車,阻險道而難進；命凶運吉,若破帆敝楫,乘順風而亦前.行運此其大略.通變難以言宜. |
發表於 2009-3-4 15:43
| 
發表於 2009-3-31 16:18
|