奇 門 主 客 概 論

秉睿

奇 門 主 客 概 論
渾元子　  
   
主與客,是奇門預測學中獨特的一對概念,分陰與陽,應動與靜.
蓋奇門源於古代軍事,乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈.戰爭固有輸贏,
萬物自有動靜,人事總有因果,由此而演化出主客這一充滿辨證思維的哲學概念.
用兵之道,必須知己知彼,方能百戰不殆；而明辨主客,更能有助於知己知彼.
故奇門入手即是分辨主客,以應動靜強弱,點石成金,化腐朽為神奇.
主客思維的產生和應用,對奇門預測體系有著極為重要的意義.
主客,是對一件事物對立而又統一的兩方面的準確描述.主客乃動靜之機,為進退之本,奇門擇吉,正是基於此理而操作的.而奇門動占體系中,亦須隨時準確把握主客因素,方能應驗如神.因奇門局像是時空的真實寫照,而主與客又是通過局盤緊密地結合起來.明辨主客動靜,諳熟奇門精要,方能紙上談兵而不失謬誤.
昔日諸葛亮運籌帷幄,巧撥乾坤,即在於他對奇門主客的準確把握.而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述,尤以行軍打仗為要.奇門經典《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主,六甲推兮無差理”,一語點破主客實質.而《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應候,時有先後,應有主客,以彼此、人我而推之.”又例舉利主、利客情況,從中可知,大凡多動、主動之象為客,反之為主.
奇門主客的取用,貴在理解和變通.《奇門秘笈大全》中詳細論述了主客取用之原則：
“凡主客,動靜不定,變化莫測.故主客,不定之象.或以先動為客,後動為主；
或以動為客,靜為主；或以先聲為客,以後聲為主；或以天盤為客,地盤為主.
……或以陽為客,陰為主；或反客為主,反主為客.……故善用奇門者,
先分主客,然後再明占法.”此雖謂行軍打仗之緊要,然于平時人事預測中亦
是準確預測之前提.
如在奇門預測中,即有此類問題：主動為人預測和來人主動求測,同一時辰中不同人先後求測等,這實際上都屬主客的範疇.《奇門秘笈大全》又雲：“若我去尋人,我為客,他為主,以天盤之星為我,以地盤之星為他.如他來尋我,他為客,我為主,以天盤之星為他,地盤之星為我.”可見主客之對應,並非一成不變,而要隨動靜狀態去辨證分析.因此,取用原則應該隨情況的不同而隨時變通,不能膠柱鼓瑟.如在具體占測中,可以時為客,日為主；或日為客,月為主；或以月為客,年為主.又可以天盤之幹為客,地盤之幹為主.隨機取用,皆在我之靈機所觸.明動靜之機,察主客之應,則局勢一目了然.如測戰事,須先分主客,再定勝敗；同一時辰多人占問同類人事,則以先問者為客,後問者為主,以別事應.或以值符為客,值使為主；有意為客,無意為主,等等.如月幹為兄弟,第一個占問則觀天盤月幹落宮,蓋為客也；第二個求測者則以地盤月幹落宮為主,蓋其為主則後動或不動也.
奇門預測,凡來人主動求測較易辨識；主動預測則須精通主客之道.他來求我,其機明顯；我去應他,其機難辨.故多以來人找我為因為客,我之動靜為果為主,主為客之中心.因為奇門體系如同一面鏡子,凡有人來即有映象,故奇門不拒求測者之疑,愈問結果愈詳盡,此亦即奇門預測利主之道.預測中,無因不成果,一切均遵從“客隨主便”的原則.作主則應熟悉待客之禮,為客則須投主之好.民間素有“學會奇門遁,來人不用問”之論,而高層次的奇門預測,還須達到“不用問人來”之境界,所謂“人未來即知其欲來”.
奇門中的主客概念,如同易占中的世應及體用,實際上是立體的,
乃世應和體用概念的擴展.奇門中,要準確對人事作出預測,須先明為主為客之道.
預測師的動靜往往非常重要,成為作主為客關鍵之所在.無客主不現,無主不成客.
主與客,是相互依存的一對矛盾體.有時候,可以主應客,有時則以客應主.
客隨主便,客多主嫌.實際預測中,必須隨時注意區分主客.主客為預測之先機,
主客分則局勢明.而奇門預測往往以一具體環境對應奇門式盤,故但凡人物一入盤局,
主客動靜即顯.特定時空下的特定人、物,均可一一以主客應之,故精通主客之道,
則無所不可測,無所不能測.在此開放型系統中,外應為事之兆,主客應事之因果.
總而言之,奇門預測的直接目的,就是助人趨吉避凶.因人生隨時都面臨著選擇與競爭,
這就不可避免牽扯到利主利客的問題,故更應從哲理上把握主與客的深刻內涵.
面臨抉擇、競爭考驗時,奇門思維中的主客概念,更容易幫助人們準確、
直接地把握所處形勢,以便得出最符合實際的、最有利的判斷和選擇.
利主則為主,利客則為客,奇門預測體系的這種思辨邏輯,為人生的進退取捨,
提供了重要理論依據,這正是它的價值之所在.