《水龍經》總論
此卷專明水龍支幹之理.
蓋以通行大水為行龍,而謂之幹;以溝渠小水為割界,而謂之支;穴法取支不取幹,猶之高山起伏、重岩疊嶂之中,反無真結,而老龍發出嫩枝,始有結構也.
篇中主意,嘗以幹龍繞抱,取氣形局形;以支龍正合交會,取內氣孕育;其於水龍之理論之,特為美備.蓋大江大河雖有彎抱,其氣曠渺;與墓宅不親,斷難下手.須於其旁另有支水作元辰,繞抱成胎,則七氣內生,並大水之氣脈,皆收攬而無餘,斯為大地.
予觀舊家名冢;支川小幹,首尾通流,其形曲折幹轉,但得龍腹穴全,雖無內堂界水,亦得大發.
其小支盡處,或一水單纏,或雙流界抱,深藏婉麗,統秀鐘靈.世家大族,所在都有,不必盡論外局,其福力已不可限量.故此書不可盡拘.
然小幹無支,其局雖大,必須久而後應,終難驟發.支龍無幹,其效雖捷,而氣盡易衰,不能綿遠.究不若支幹相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代興之澤也.然則,此書之義,其可廢而不察欽?至所重在特朝之水,迎秀立穴.此雖正論,然必欲其迎秀入朝,猶是一偏之論.
蓋水龍妙用,只在流神曲秀生動,化機自呈.前後左右,無往不宜,順逆去來,隨方協應.以予所見,凡以坐向首尾,為駕駛有權,或左或右,皆未免偏於公位耳.
若湖盪龍法,則此書皆取眾水環聚,蓋即仿山龍因式眠倒星辰之說也.
果如此圖局法,固妙,但予遍觀吳楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式;百無一遇;亦在通其說以會其意爾.必按圖索驟,毋乃太愚乎?
要之;湖盪之派,亦當深明支幹.蓋大盪即名大幹,必須於旁又求支水立穴,然後發福可期.
若只取大盪,陽宅尚有歸收,陰墓必難乘按.其借外砂包護,亦即支幹之法而變用之者也.
至於水龍作用,全在八卦三元,江河湖盪,其歸一也;不精此義,縱得合格大地,未免求福,而反受其禍,此又乾坤之祕要,聖哲之心傳,而非作書者所能知也一.
此書作者;不著姓名,大約近代人手筆.其每篇立論,未免尚存流俗之見;予以文幹定說,為水龍第一義,故節取其圖,列之首卷.若一一泥乎其說,則於真實際分;反致河漢.是貴學者之善繹此書耳.大鴻氏筆記.
氣機妙運論
太始惟一氣耳.究其所先,莫先於水.水中滓濁,積而成土.水土震盪,水落土出,山川以成.是以山有聳翠之觀,而水遂有波浪之勢.《經》云:“氣;者,水之母;水者,氣之子,氣行則水隨,水止則氣畜.子母同情,水氣相逐,猶影之隨形也.”
夫氣一也,溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣.水其表也.氣其裏也,內外同流,表裏同運,此造化自然之妙用.
故欲知地氣之趨東趨西,即水之或來或去,可以得其概矣. 故觀氣機之運者,必觀諸水.川上之嘆;宣聖所以見道於逝者乎?然行龍必有水輔,止龍必有水界,行龍氣者唯在於水,故察其水之自來,即以知龍氣發源之始.止龍氣者亦在乎水,故察其水所交會,即以知龍氣融結之處.
《經》云:“界水則止.”又曰:“外氣橫行,內氣止生.”旨哉斯言歟!
夫天地之氣,陰與陽而已.《易》曰:“一陰一陽之謂道.”又曰“陰陽互藏其宅,動靜互為其根;陰陽相擅,萬物化醇.”郭子有云:“獨陽不生,獨陰不成.”陰陽合德,而生成之功備.故山脈之峙,水脈之流,各有陰陽.水者陽也,山者陰也,二者交互,不可須臾離也.
地脈之行,藉水以導之;地脈之止,藉水以凝之.既能導其行,又有凝其止者,何也?蓋外氣既與內氣復合,二氣相盪而成物,猶夫婦交媾而有生育之功也.陽為雄,陰為雌,陽以畜陰,陰以含陽,即雌雄相會,牝牡相媾之情也;故曰:陰陽相見,福祿永貞;沖陽和陰,萬物化生.此天地自然之化機也.
合而言之,混沌之體,即萬物統體一太極之妙用;分而言之,隨物之物,又萬物各具一太極之元奧也.知太極之理,則可以悟化機之妙;知化機之妙,則可以語形象之學矣.
自然水法歌
水法最多難盡述,略舉大綱釋迷惑.世傳封例千數家,彼吉此兇行不得.
自然水法君須記,無非屈曲有情意.來不欲沖去不直,橫不欲反斜不急.
橫須繞抱及彎環,來則之元去屈曲.澄清渟畜甚為佳,傾瀉急流何有益?
八字分開男女淫,川流三派業將傾.急瀉急流財不聚,直來直去損人丁.
左射長男必遭殃,右射幼子受災傷.若還水從中心射,中房之子命難長.
掃卻羅城子息少,沖心射脅孤兼寡.反跳人離及退財,卷帘填房與人贅.
澄清出人多俊秀,污濁生子多愚鈍.大江汪洋萬頃田,暗扶爵祿食五鼎.
池湖凝聚卿相職,汪洋水朝貴無敵.飄飄斜出是桃花,男女荒淫總破家.
生人出入好遊盪,終朝吹唱逞奢華.屈曲流來秀水朝,定然金榜有名標.
水如流去無妨礙,財豐亦主官高達.水法不拘去與來,總須屈曲去仍回.
三回五轉來顧穴,悠悠眷戀不忍別.何用九星並八卦,生旺死絕皆虛說.
述此一篇真口訣,讀者胸中須透徹.莫惑時人封例言,禍福有無當自別.
十八格圖
幹水城垣格
大江大河,或從東南來,或從西南來,中間雖有屈曲坤,並不見回頭.環繞如雁之飛,略無回翔之勢,斷不下止,雖水勢滔滔,終非龍脈凝聚之處,豈堪作穴?《經》云:“界水則止.”又云:“界水所以止.”來龍若一、二十里尚不見回頭之水,則前之屈曲處乃行龍處也.
《經》云:“龍落平陽如展席,一片茫茫難捉摸.平陽只以水為龍,水纏便是龍身泊.”
故凡尋龍,須看起來水回繞處求之.然水之來路遠,其勢寬大,中間雖有小回頭處,乃直龍脈束結喉之所,尚未結穴,直至大纏大回之處,方始聚氣.
然到頭形勢寬大,又難捉摸,必須求支水界割何如,必得支水插腹、界出內堂:砂水包裹、不疏不密、形局完固,方為真穴.
若非支水割,則巨大大環繞,終茫茫無可指點.蓋勢寬則氣盪,形大則氣散,內無支水,一片頑皮,何以立穴?
縱無大害,必難發福矣.幹水散氣格幹水斜行,似有曲折,而非環抱,又無支水以作內氣,總不結穴.
支水交界格(一)
右前一支大江,自右倒左;右後一支大江亦自右趨左,與前倒左水合流,屈曲而去.此名兩水合流、一水引脈之局.
又云:“兩水今出是真龍.”龍從右來,穴倚左局,中龍脈寬大,支要尋支水插腹割界,以作內局,須龍虎俞後左右朝抱,包裹周密,方可立穴.
此局腹中插入小水分界,左右重重交鎖,三分三合,束氣結咽,龍脈至頭,員淨端嚴,形勢極秀,橫來橫受.向前面砂水灣抱處立穴.以迎西來之水,其福力甚大.
支水交界格(二)
此局受水只從後面右邊,來繞元武,水雖不回頭,卻於左邊局後屈曲而去,乃真氣也.
又妙在大水去處插一支水,左向上前,灣抱過右,即收作外包裹.
又於左之右插一支水,分作兩股,一股向局後界出龍脈,一股向局前聚水成池,砂水雙雙回頭於左.此亦橫來而側結穴也.
前有小盪聚水,若對小盪作穴,亦發科甲.
支水交界格(三)
西南水來送東南來水出東北,卻於東北插一支水分界.於左右作龍虎砂,橫夾於前後,中間插支水橫界於前.左右有金魚水為之緊拱,橫水正受來水護衛,周密三分三合,氣脈完固.
《經》云,“水要有分有合氣方洽.”此局三分三合,而轉頭向西,委曲活動,略無硬直之殺,自是富貴全美.若東南屈曲而來,龍脈更秀,文翰聲名可甲天下也.
支水交界格(四)
坐下或從東北、或從西北插一支水上南,屈曲一路向左、一路向右割界.左右龍虎交鎖,及抱坐下,成龍虎交抱勢.到頭成仙人掌,仰結仰窩穴.
若迎來脈立穴,取向則為回受穴.若順水,主穴取向.則為順枝穴.如得龍虎砂抱於前,其秀必速.此二法俱可,但看前後朝應如何.
如前有遠朝,可迎立向為回受穴;如後有曲水遠朝,或遠山呈秀,作順枝穴.
此勢雖纏元武,灣抱如弓,並無分泄,城郭完固,局勢周密,主百千子孫朱紫滿門.
若東北蔌西北一路水分泄面左,其力量便輕矣. |